CANÁ, TIERRA DE SAN BARTOLOMÉ (Entrevista)

18 julio, 2017

   Avelino Bouzón Gallego

Párroco de S. Bartolomé de Rebordanes y

canónigo archivero de la catedral de Tui

 

El 11 de febrero, fiesta de Nuestra Señora de Lourdes, a las 21,30 horas entrevisté a Manal Abdallah, natural de Caná de Galilea [en árabe, Kafr Kana = pueblo de Caná] donde también nació nuestro patrono San Bartolomé. Ya en julio de 2012 había visitado con su madre la hermosa iglesia románica del patrón de Rebordanes (cfr. Hoja N. 94, agosto 2012, p. 4). En esta entrevista estaban presentes y colaboraron D. Fernando Cerezo y Da. Ana María Araújo, que han peregrinado en varias ocasiones a Tierra Santa y han establecido amistad con la familia Abdallah.

Manal Abdallah

El entrevistador, como párroco de San Bartolomé de Rebordanes, tenía mucho interés en recabar información sobre el pueblo de procedencia del patrono y había pensado hacer un reportaje acerca de Caná con las aportaciones de los Abdallah, de D. Fernando y de otros peregrinos de Tierra Santa.

Manal ya me había dicho el martes, día 7 de febrero, que la casa de sus padres distaba unos treinta metros de la iglesia de San Bartolomé. Esta iglesia se construyó sobre la casa natalicia de uno de los doce apóstoles de Jesús. Cuando el día anterior (lunes 6) vino a saludarme al archivo de la catedral (nos comunicábamos en italiano), tratamos de hacer un reportaje sobre Caná y San Bartolomé, para ello el entrevistador se comprometió a elaborar un cuestionario. Se lo envié por “email”, pero al día siguiente (el martes 8) me dijo: “non ho capito niente”. No había entendido las preguntas.

El día de la entrevista, primeramente le presenté el cuestionario traducido al italiano para que la interviuvada lo leyese. Al mostrarle el texto en italiano, exclamó: “Sei bravo!”. Para constestar a la primera pregunta, en la que se pedían los datos personales, Manal se puso al ordenador para escribirlos.

Manal nació en Nazareth (así lo ha escrito ella) hace veintiún años; su padre es Nabil Abdallah y su madre Jehan [se pronunciaYiján] Abdallah. Son cinco hermanos, tres chicas y dos chicos. Cuando le pregunté por su origen étnico o cultural, Manal escribió en el ordenador “SONO ARABA PALISTINESE ISREALIANA CRISTIANA”, esto es: “soy árabe palestina israelí cristiana”. En cuanto a sus estudios, manifestó que hizo la escuela primaria en Caná, realizó los estudios secundaros en Nazaret y ahora hace segundo curso de medicina en Milán (Italia).

En la casa de Dolores Balseiro (centro), (izquierda) la madre de Manal e hija (derecha)

A la segunda cuestión acerca de Caná de Galilea, dijo que en la actualidad es una villa de unos 20.000 habitantes, distante de Nazaret unos 15 minutos en coche. Es famosa por el primer milagro que allí obró Nuestro Señor al convertir el agua en vino excelente en la celebración de unas bodas, según la narración del evangelista San Juan (cfr. Jn 2, 1-11). Otro milagro obrado allí, mencionado por el mismo evangelista, es la curación a distancia del hijo del funcionario real (cfr. Jn 4, 46-54), también allí se sitúa el lugar del nacimiento de Natanael o San Bartolomé (cfr. Jn 21, 2), elpatrono de Rebordanes.

Manal afirma que la iglesia dedicada a San Bartolomé se halla, poco más o menos, en el centro del pueblo. Así describe la iglesia: tiene un portal que da acceso a un atrio, luego está el templo rectangular, más bien pequeño; al exterior, en el lado derecho se encuentra un amplio cementerio de los latino-ortodoxos, y en el costado izquierdo del templo está ubicado también un pequeño cementerio. En la actualidad, los franciscanos construyen una escuela adosada al lado derecho que, según Manal, puede suponer el uso más frecuente del templo, pues ahora apenas tiene culto.

La tercera pregunta aludía al uso del nombre de Natanael que el evangelista San Juan también da al apóstol. La interviuvada indicó que conoce a un chico de unos seis o siete años, hijo de una familia cristiana que vive delante de la iglesia, y se llama Natanael. Sin embargo, no conoce a nadie con el nombre de Bartolomé.

A la cuarta pregunta, sobre las fiestas populares más importantes de Caná, Manal informa que el 19 de enero se solemniza con la “Fiesta del Matrimonio de Caná”. En la esbelta iglesia donde, según la tradición, Jesús realizó el milagro del “vino bueno” (cfr. Jn 2, 1-11), se celebra la misa en la que se lee el pasaje de la narración del milagro, los matrimonios renuevan sus promesas nupciales y la fiesta termina con una comida campestre. También se festeja a San Bartolomé el 24 de agosto, pero sin especial relieve.

Respecto a qué impresiones más fuertes le causaron Tui y Galicia en sus dos primeras visitas. Manal señala que lo que más le ha sorprendido es la amabilidad de la gente, el frío que hace en las horas nocturnas, sobre todo en verano; “il verde pazzesco” –dice la interlocutora- que literalmente significa “el verde loco o de locura”, suena mejor como ‘el verde pasmoso o fascinante’, aunque también podría traducirse por ‘verde pasión’ del paisaje y también del mar; de la gastronomía le sorprendió gustosamente la tortilla de patatas, que los acompañantes de D. Fernando cocinaron en su casa en una de las peregrinaciones a Caná.

D. Fernando Cerezo y Manal (una sobremesa)

Preguntada sobre cuándo y cómo conoció a D. Fernando, Manal manifiesta que fue en 2009 cuando ella trrabajaba en un pequeño comercio de su padre. Un grupo de peregrinos capitaneados por el actual rector del Seminario de Tui regresaba de visitar el templo de las bodas de Caná con el guía D. Santiago Cepeda, padre franciscano, que los llevó a la tienda de la entrevistada para que adquiresen algunos recuerdos. El padre de Manal entró en relación con D. Fernando para promocionar su negocio. En las sucesivas peregrinaciones se reforzaron las relaciones hasta establecerse una empatía consolidada, que se transformó en una amistad leal.


PROFESORA AUSTRALIANA EN TUI, TRAS LAS HUELLAS DEL P. SALVADO

28 enero, 2016

Anna Haebich, profesora distinguida de la “Curtin Univesity (Perth, Australia), facultad de Humanidades, fue invitada a dar el 28 de enero una conferencia en el Consello de la Cultura Galega (Santiago de Compostela) sobre “La interpretación musical de Salvado y los aborígenes de Nueva Nursia”. El tema de la disertación es fruto de la última investigación acerca de “La música de los niños en misión de Nueva Nursia”, un artículo publicado por la profesora Haebich en la revista “New Norcia Studies”.

La conferencia estaba enmarcada en el acto de la presentación del libro de las actas de las conferencias pronunciadas con motivo de la conmemoración del bicentenario del nacimiento de Rosendo Salvado (1914-2014), publicadas por el “Consello da Cultura Galega” en inglés y gallego con el título “Rosendo Salvado e o mundo aborixe de Australia. El monje benedictino, Rosendo Salvado, fundador de la población de Nueva Nursia (Perth, Australia Occidental), nació en Tui el 1 de marzo de 1814 y falleció en Roma el 29 de diciembre de 1900.

La profesora de la universidad John Curtin ha manifestado que sentía un vivo deseo de conocer Tui, por ser la ciudad natal del P. Salvado, y consideró que su visita a Santiago era una ocasión extraordinaria. Este anhelo se lo manifestó a los miembros del Consello que pusieron los medios para complacerla. Contactaron con Archivo Histórico Diocesano para fijar el día y el programa que se explica a continuación.

Miguel Ángel Capón, María José González, Marisa Díaz-Fierros, Anna Haebich, Rosa Velasco y Avelino Bouzón.

Miguel Ángel Capón, María José González, Marisa Díaz-Fierros, Anna Haebich, Rosa Velasco y Avelino Bouzón.

A las 11 h del 27 de enero de 2016 tuvo lugar la recepción en el Concello por el teniente de alcalde, Miguel Ángel Capón, y la concejala de Cultura, María José González. Acompañaba a Anna Haebich la profesora Marisa Díaz-Fierros, también acudió a la cita la profesora de inglés Rosa Velasco y el director del Archivo de la catedral Avelino Bouzón. Tras los saludos y presentaciones en el hall del Concello, nos dirigimos al salón de plenos donde vimos el retrato del P. Salvado pintado por Ricardo Eduardo Padín y el cuadro en madera con el Víctor. Añadiendo que la abuela de su yerno fue una de las niñas aborígenes acogidas por el P. Rosendo Salvado en la escuela de la misión de Nueva Nursia.

 

Después nos reunimos en la sala que está a los pies del salón plenos, donde el teniente de alcalde dio la bienvenida a la profesora Haebich y la concejala de Cultura la obsequió con el libro de “Eurocidade” y un cuadro de Tui. A continuación, la profesora Haebich manifestó que se sentía muy satisfecha de tener esta oportunidad de visitar Tui, la tierra natal del evangelizador de los aborígenes australianos.

Luego nos dirigimos a la catedral, donde la profesora admiró la monumentalidad del tempo, sus retablos, el claustro y las panorámicas impactantes desde el torreón de Sotomayor. En el Archivo quedó maravillada con las fotos originales de Nueva Nursia, hechas por Santos Salvado; especial impacto le causaron las cartas del obispos Rosendo Salvado, que Rosa Velasco leía y traducía simultáneamente al inglés para que la profesora Haebich percibiera su contenido. Los elogios al genio artístico y dotes de humanidad del P. Salvado se repitieron mil veces.

La profesora Marisa Díaz-Fierros entregó al archivero, Avelino Bouzón, dos ejemplares de las actas del bicentenario. El responsable del Archivo le pidió a la profesora Ana Haebich que escribiera una dedicatoria para quedase constancia histórica de su estancia en Tui y más concretamente en el Archivo. En el ejemplar del Archivo escribió: “En recuerdo de un día pasado aquí en el archivo catedralicio, aprendiendo sobre Rosendo Salvado y su misión en Nueva Norcia. Muchas gracias [firma]”.  En el volumen regalado al director anotó esta otra dedicatoria: “Con mi mejor recuerdo de un día ‘espectacular’ con el Archivero de la Catedral. Mi cariñoso recuerdo”.

En las inmediaciones de la catedral almorzamos unas tazas bien calientes de caldo gallego para mitigar el frío y un delicioso lenguado. A las 16,15, las ilustres visitantes, las profesoras Haebich y Díaz-Fierros, partieron en dirección al monasterio benedictino de Trasmañó (Redondela). Allí se conservan interesantes recuerdos de Nueva Nursia que legó fray Santos Salvado, a su muerte en 1894, a dicho monasterio entonces ubicado en a A Guarda, y del que había sido capellán tras el regreso en 1879, casi ciego, de la misión australiana, donde había colaborado con su hermano Rosendo durante 11 años


ANIVERSARIO DE LA DEDICACIÓN LA CATEDRAL DE TUI

28 noviembre, 2015

El obispo de Tui-Vigo presidirá la Misa de los 790 años de la dedicación

Avelino Bouzón Gallego

Canónigo Archivero de la catedral de Tui

 

El martes 1 de diciembre, a las 12 horas, el obispo D. Luis Quinteiro Fiuza presidirá la Misa que se celebra para conmemorar la dedicación al culto del templo catedralicio tudense. En 1225, el 30 de noviembre, fiesta de san Andrés apóstol, el obispo Esteban Egea presidió la solemne celebración litúrgica de la consagración de la catedral de Tui. El mismo prelado estableció perpetuar la conmemoración anual de la dedicación el primero de diciembre, para respetar el día dedicado a la memoria del apóstol martirizado en la cruz en forma de aspa. Por lo tanto, el 30 de noviembre de este año se cumple el 790 aniversario de la primera apertura de las puertas de la catedral para las celebraciones de las ceremonias sagradas.

Maqueta de Feliciano Figueroa Alonso

Maqueta de Feliciano Figueroa Alonso. Sita en sala capitular del s. XII.

El domingo 13 de diciembre, a las 5 de la tarde, se inaugurará el Jubileo de la Misericordia con el rito de la apertura de la puerta principal de la catedral de Tui. El Año Santo de la Misericordia fue convocado por el papa Francisco con la bula “Misericordiae vultus” (el rostro de la misericordia, 11 de abril de 2015). El papa comenzará el Jubileo de la Misericordia abriendo la puerta santa de la basílica del Vaticano el 8 de diciembre, y sucesivamente abrirá las puertas santas de otras basílicas romanas. El Año de la Misericordia concluirá el 20 de noviembre de 2016, solemnidad de Cristo Rey del Universo.

La catedral de Tui es el primer templo de la diócesis, la sede propia del obispo y la madre de todas las iglesias de la diócesis de Tui-Vigo. El obispo, sucesor de los apóstoles, tiene aquí su sede o silla para la enseñanza del pueblo cristiano, y también el altar donde preside la eucaristía. El culto es la función primordial de la catedral, pero también tiene como finalidad principal la caridad y la promoción humana de los fieles, convirtiéndose en un lugar privilegiado de encuentro entre Dios y los hombres.

D_ Luis Obispo 2

Otra singularidad de la sede del obispo es su dimensión artística y monumental, pues se trata de un edificio muy notable, con una ubicación extraordinaria, cuyos orígenes se remontan al siglo XII. Conservo un vivo recuerdo de lo que hace ya varios años me sucedió en Madrid. Precisaba hacer una consulta en la Biblioteca Nacional. La señora de la recepción observó que en la ficha que cubrí para acceder a la sala de investigadores había escrito Tui en la casilla de mi  domicilio, entonces me preguntó: “¿Vive usted en Tui?”. “Sí”, le respondí. “Qué catedral tan preciosa tienen allí”, repuso la señora. Luego nos detuvimos unos momentos a conversar sobre las excelencias del templo tudense y su entorno. Realmente, la catedral de Tui es espléndida, y soberbia es su ubicación. Lo sabemos los lugareños y lo aprecian los foráneos que la visitan.


NUEVO LICENCIADO EN TEOLOGÍA PASTORAL

20 octubre, 2015

Avelino Bouzón Gallego

Archivero de la catedral de Tui

 

En la tarde radiante del 20 de octubre del presente año, el Rvdo. D. Juan Luis Martínez Diz ha conseguido el título de licenciado en Teología Pastoral en el Centro Regional de Braga, asociado a la Universidad Católica Portuguesa (UCP). Don Juan Luis es natural de Randufe (Tui), y hace menos de un año fue nombrado párroco de las tres feligresías siguientes: San Salvador y Santo Estevo de Budiño y San Mamede de Guillarei.

Eran las 15,05 horas en Portugal (16,05 horas en España) cuando en el enorme edificio que ocupa la Facultad de Teología, sita en la “Rúa Margarida” de la ciudad de Braga, el candidato a licenciado presentó su disertación sobre “San Martín de Dumio. Una Pastoral Actual” ante el tribunal formado por el presidente D. José de Silva Lima, profesor de Teología Pastoral, el censor D. José Marques, profesor de Historia, y el orientador D. José Paulo Leite Abreu, profesor de Teología y Deán de la sede metropolitana de Braga. Asistieron al acto de la disertación académica D. Manuel Joaquín de Santiago González, D. Carlos Carrasco Guerrero, D. Manuel Bodes García, D. Avelino Bouzón Gallego y algunos seglares.

 

Tribunal, de izquierda a derecha, los profesores: José Puaulo Leite, José de Silva y José Marques

Tribunal de profesores, de izquierda a derecha: José Paulo Leite, José de Silva y José Marques.

Antes de iniciar la exposición de su trabajo escrito, el ponente saludó al tribunal y a todos los asistentes, e inmediatamente indicó que la iniciativa de la realización de sus estudios en la UCP había partido del obispo D. Luis Quinteiro Fiuza, quien en una entrevista por motivos nada académicos le sugirió que estudiase Pastoral en “el país vecino”, es decir, Portugal.

A continuación, D. Juan Luis manifestó que la elección de San Martín de Dumio, un obispo “olvidado” del siglo VI, como trabajo de licenciatura, “fue simplemente por obediencia”. Añadió el ponente: “Cuando fui a exponer a D. Luis [obispo de Tui-Vigo] que había terminado las asignaturas finales y que debía elegir un tema para el trabajo final, no lo dudó: ‘yo te diría que lo hagas sobre San Martín de Dumio’”.

Después de la introducción, el candidato explicó el contenido de los cuatro capítulos en los que ha estructurado la tesina. La primera parte trata del “Contexto histórico”, donde analiza la situación de la “Gallaecia Romana” y el reino de los suevos tal como lo encontró San Martín el Dumiense: “un reino agónico y dividido”.

En el segundo capítulo desarrolla la “Biografía de San Martín de Dumio”, un panonio con excelente formación cultural, consagrado obispo en abril de 556 (aunque los historiadores no concuerdan en la datación) y que en 570 fue nombrado arzobispo de Braga. Falleció el 20 de marzo del año 579, y su fiesta se celebra en la diócesis bracarense el 22 de octubre.

El tercer capítulo lleva por título “Corpus Martiniano”, es el más extenso. En él analiza sus escritos, dedicando especial atención a “De correctione rusticorum”, la obra más importante y extensa. D. Juan Luis destaca la originalidad y unicidad de los escritos del Dumiense, así como la gran variedad de temas que trata y lo asequible de su estilo, sencillo y compendioso.

El “Oficio Pastoral” se explica en el cuarto y último capítulo. Según el candidato, “el más esperado”. En este apartado testimonia que la pastoral de San Martín es “encarnada, no de despacho”, y cita el canon primero del Concilio II de Braga (junio de 572), presidido por el santo arzobispo: “Plugo a los obispos y convino que recorriendo cada una de las iglesias de su diócesis, primeramente examinen a los clérigos acerca de la forma que tienen de bautizar y de celebrar la Misa y de cómo ejercen cualquier otro oficio en la iglesia […]; otro día, reunidos los feligreses de la propia Iglesia, enséñenles a huir de los errores de los ídolos y de las diversas culpas graves, esto es, de los homicidios, adulterios, perjurios, falso testimonio y demás pecados mortales, y lo que no quieran que se les haga, no lo hagan ellos a otros”. El candidato a licenciado finalizó su disertación con estas palabras: “Su pastoral [la de San Martín de Dumio] fue una acción pensada, meditada, rezada, reflexionada sinodalmente y asumida por él mismo y los demás colaboradores”.

 

Tras la disertación: Juan Luis, los profesores José Paulo Leite, José Marques y José de Silva

Tras la disertación: Juan Luis, los profesores José Paulo Leite, José Marques y José de Silva

Advierte el disertador que no le parece apropiado calificar a San Martín de Dumio como “Apóstol de los Suevos”, pues sus orientaciones pastorales y el contenido de sus escritos a la vez que tienen la intención concreta de iluminar la realidad más cercana, también reflejan una dimensión más bien católica, dirigiéndose a los obispos, a los monjes, a los reyes y a las personas rústicas, sin excluir a nadie. Por eso, el ponente considera que es más válido el título genérico de “Apóstol de la Gallaecia del siglo VI”.

Al cronista le ha satisfecho particularmente que D. Juan Luis haya mencionado a fray Rosendo Salvado, aludiendo a la celebración del II Centenario de su Nacimiento en 2014, para establecer un paralelismo con el Dumiense. Lo expresa de este modo: “Todos los grandes evangelizadores han sido al mismo tiempo grandes humanistas, preocupados por las condiciones de vida y potenciadores de las realidades temporales”. Es decir, el arzobispo de Braga, en el siglo VI, y el obispo Salvado, abad de Nueva Nursia (Australia), en la segunda mitad del siglo XIX, desarrollaron respectivamente una evangelización integral que comprendía la promoción humana y social, a la vez que el progreso de la calidad de vida interior, moral y espiritual.

Seguidamente el presidente del tribunal dio la palabra al Dr. D. José Marques, ilustre profesor, natural de Melgaço, y muy apreciado amigo del autor de esta crónica. El profesor Marques valoró muy positivamente el trabajo de la tesina, advirtiendo que la temática era demasiado extensa, a la vez que aportó un buen número de sugerencias precisas sobre datación, la división parroquial que ilustró con la copia de un mapa y el orden de las citas probatorias.

Por último, el profesor orientador, Dr. D. José Paulo Leite, resaltó el equilibrio conseguido por el alumno entre los dos brazos del trabajo, el brazo histórico y el pastoral; si bien, aludiendo a las indicaciones del profesor Marques, señaló que podría haberse ampliado un poco más la parte histórica para lograr un mayor equilibrio. Finalizó diciendo que, aunque perfeccionable, es un trabajo fantástico con un aparato crítico muy estimable.

Tras un caluroso aplauso, el tribunal se retiró a deliberar. Después de unos momentos de expectación, el presidente comunicó que la calificación final era de 17 puntos sobre un total de 20. La sesión académica de la tarde otoñal concluyó con felicitaciones reiteradas al nuevo licenciado en Teología Pastoral, especializado y capacitado para transmitir la innovadora obra de evangelización llevada a cabo por San Martín de Dumio, Apóstol de la Gallaecia en el siglo VI.

 


VIRGEN DEL CAMINO

23 julio, 2015

Virgen de la Leche

Avelino Bouzón Gallego

Canónigo archivero de la catedral de Tui

 

La representación de la Virgen de la Leche, la Virgen madre lactante, aparece en la plenitud del gótico, hacia finales del siglo XV. La Madre que gustosamente asentada en un sencillo trono da el pecho a su Hijo entre delicadas muestras de ternura, abandona los rasgos netamente góticos y pasa a ser la Virgen “galactotrofusa” y renacentista, plena y efectiva. La imagen de la Virgen del Camino, tallada en granito policromado, da de mamar a su Hijo ofreciéndole el pecho izquierdo, mientras que su mano derecha sostiene una fruta (una pera o una manzana), detalle alegórico que se opone a la manzana del paraíso terrenal, símbolo de la tentación de Eva.

Virgen del Camino de Rebordáns

Virgen del Camino de Rebordáns

 

Desde el comienzo del cristianismo ha habido una especial devoción a las Vírgenes de la Leche o a la misma Leche de la Virgen. Incluso existía el rito de dar a los neófitos, o sea a los recién bautizados, leche con miel. A esto se le daba el nombre de “Leche de la Virgen”. Es la explicación que hay que dar a las reliquias conocidas bajo el nombre de “Leche de la Virgen o de la Madre de Dios” (cf. Arca Santa de Oviedo).

El pueblo cristiano ha tenido siempre una especial predilección por las actitudes maternas en lo religioso y ésta es una de las más significativas y relevantes. A partir de los siglos XV y XVI este tipo de devociones se ha popularizado. Inicialmente aparecen las imágenes de la Virgen de pie, dando el pecho a su Hijo. Son una variante de la Virgen “hodegetria” bizantina con detalles de “eleusa” o “eleousa”, es decir las caricias de la Madre al Hijo o del Hijo a la Madre (“Vírgenes Eleusas”), cuyo momento más trascendente de ternura es el acto maternal de amamantar al hijo.

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El tema de la Virgen Lactante excitó poderosamente la atención piadosa de los fieles y la inventiva de los artistas que la rodearon de gran suntuosidad. La escena muestra la estrecha relación que existe entre ambos, el fuerte vínculo que los une como madre e hijo, y que se denomina teológicamente “Theotokos” (condición de María como madre de Dios). La función de esta composición es presentar a los fieles a María como madre de todos los cristianos, identificada con la Iglesia. Se representa de este modo la plenitud del amor entre Dios y el hombre, un amor cuya culminación sólo se puede alcanzar en el seno de la Iglesia, uno de cuyos atributos es “Madre”.

Este tipo de imágenes, “hodegetria” y “eleusa”, son la síntesis de dos corrientes artísticas. Por un lado las Vírgenes de la Leche orientales y por otro la actitud de las Vírgenes matronas flamencas “que nos muestran unas esculturas muy opulentas con ropajes ampulosos y abultados, con las violentas angulaciones típicas de la escultura hispano-flamenca” (F. J. Mogollón).

No entramos en la consideración de las representaciones de las Vírgenes románicas del siglo XII que presentan a la Madre sentada, en actitud frontal, mostrando al Niño en sus brazos. Las típicas Vírgenes de Majestad, derivadas de la “Teótocos” (Theotokos) bizantina, se imponen durante el románico y son monumentos de teología, arte e historia.

Debemos de situarnos en el gótico, cuando aparece una Virgen más humanizada, más esbelta y en consecuencia, más acorde con el nuevo gusto por una mayor verticalidad y elevación. Sin negar la influencia de unos estilos en otros, será con el gótico cuando comienza a gestarse el camino hacia las Vírgenes de la Leche.

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De este estilo y características es la hermosa y entrañable imagen de la Virgen del Camino, talla de muy avanzado el siglo XV, con ademán de amor a la vida que orienta a un nuevo “renacer” y pasa directamente a la veneración de la maternidad, de tal manera que las madres que se sacrifican por sus hijos transforman su ciudad y su comarca. De ahí que la Virgen de la Leche o de la Buena Lecha sea venerada como patrono de los matrimonios que desean tener hijos. Como ya se dijo antes, la figura de María más humanizada, consecuencia de representarse más madre, posiblemente derive de la Virgen “hodegetria” del arte bizantino, pues la palabra griega “odighitria” significa “la que enseña el camino”.


LIBRO SOBRE LA ZARZUELA “LA VIRGEN DE LA ROCA”

26 mayo, 2015

El sábado 11 de abril último, en la Capitanía Marítima de Baiona se presentó el libro “La Virgen de la Roca. Apropósito lírico-dramático en un acto y tres cuadros”. Se trata de una edición crítica del libreto escrito por José María Barreiro y de la música compuesta por el sacerdote D. Ángel Rodulfo. Los autores de la edición crítica son los musicólogos Javier Jurado y María Reinero.

Javier Jurado nació en Córdoba y se doctoró en la Universidade da Coruña con la tesis “A lenda de Montelongo: a zarzuela galega como manifestación cultural multidisciplinar na conformación do nacionalismo galego”. Escribió varios libros y numerosos artículos relacionados con los campos de la pedagogía musical y de la musicología. Imparte clases en el Conservatorio Superior de Música de Vigo.

La musicóloga María Reinero es natural de Nigrán y obtuvo la licenciatura en la Universidad de Oviedo. Se ha especializado en la edición de partituras, sobre todo de la música española del siglo XIX. En la actualidad, conjuga su labor como investigadora con la docencia de música y con la faceta interpretativa de violonchelista en diferentes agrupaciones de cámara.

La obra “La Virgen de la Roca”, de 163 páginas, está editada por “Ideamúsica” (Madrid 2015) y consta de una extensa y muy interesante “Introducción” (de la página 13 a la 85) donde se dice que “El Apropósito lírico La Virgen de la Roca, con música del clérigo baionés Ángel Rodulfo, sobre libro de su paisano José María Barreiro, se estrenó en septiembre de 1910 en Baiona”. De allí pasó a varias capitales gallegas, se representó en el Teatro Real de Madrid e incluso llegó a Latinoamérica.

Portada de la obra musical conservada en el Archivo Musical de la catedral de Tui

Portada de la obra musical conservada en el Archivo Musical de la catedral de Tui

La finalidad de la zarzuela era recaudar fondos para financiar la construcción del monumento ideado por el arquitecto porriñés Antonio Palacios e impulsado por el empresario Laureano Salgado, nacido en Caldas de Reis y responsable de la electrificación del Val Miñor. La luz eléctrica llegó a Baiona el 31 de mayo de 1908. Con criterio didáctico se define el “Apropósito” como “una obra teatral en uno o dos actos y con o sin música”.

En la página 14 se expone el contenido de “El libreto”. La joven Carmela de Baredo está a punto de casarse con Perucho, quien organiza una fiesta en su propia casa el día de la romería en honor la Virgen. Otro pretendiente de Carmela, Juan de Otero, trata de impedir la fiesta, lo que desencadena una pelea violenta en el monte de San Roque. Cuando Juan va a asestar el golpe mortal a Perucho aparece la Virgen de la Roca, a la que había invocado Carmela, y transforma lo trágico del momento en una fiesta de todo el pueblo.

A continuación los autores presentan la parte musical de la obra que consta de “Preludio, Coro de aldeanas, el Intermedio “Lembranzas”, dos Coros internos y Salve final”. A partir de la página 22 hasta la 40 resumen la biografía de D. Ángel Rodulfo y su producción musical.

La segunda parte del libro, de la página 86 a la 111, comprende la “Transcripción del libreto”, indicando que el “Apropósito lírico-dramático”, en tres cuadros y en verso, fue “estrenado en el Teatro Zorrilla de Bayona, la tarde del día 18 de septiembre del año 1910, en honor a la Excma. Sra. Duquesa de la Conquista, representante de S. M. la Reina Victoria, en el memorable acto de colocar la primera piedra del monumento a la Virgen en el monte de San Roque” (p. 86).

La última parte (de la página 113 a la 145) muestra la copia de las “Partituras” musicales, seguidas de las fuentes bibliográficas y los índices. Como dicen los autores en el capítulo de “Agradecimientos” (página 9 y siguiente), las partituras de la zarzuela “La Virgen de la Roca” se conservan en el Archivo Histórico Diocesano, albergado en la catedral de Tui. Nos alegramos y felicitamos de corazón a los profesores Javier Jurado y María Reinero por la obra publicada, que a todos nos hace más entrañable el monumento baionés de la Virgen de la Roca.


En recuerdo de Don José

4 abril, 2015

Un ejemplo para todos

El viernes santo, de madrugada, falleció el muy querido sacerdote D. José Álvarez Gil, canónigo emérito de la Santa Iglesia Catedral de Tui-Vigo, adscrito a la parroquia de O Sagrario da Catedral de Tui y capellán de la Residencia San Telmo. Había cumplido el 21 de enero 89 años.

Don José nació el 21 de enero de 1926 en la feligresía de Santa María de Oroso (A Cañiza) en el seno de una familia profundamente cristiana. Cursó los 12 años de latinidad y de estudios eclesiásticos en el Seminario Conciliar de Tui, y fue ordenado sacerdote en Vigo el 25 de junio de 1950. Primeramente recibió el encargo pastoral de las parroquias de San Xoán de Cerdeira (As Neves) y de San Cibrán de Ribarteme, el 1 de octubre de 1950. El 29 de octubre de 1953 fue nombrado párroco de Santa María de Quines (Melón). Entonces la parroquia de Quines pertenecía a la diócesis de Tui con otras 14 de la comarca del Ribeiro, que pasaron a la diócesis de Ourense por Decreto de la Nunciatura del 7 de marzo de 1955. Ese mismo año, a D. José lo nombraron párroco de San Xurxo de Ribadetea (Ponteareas) y el 7 de octubre de 1967 también le encargaron de San Salvador de Padróns; en 1970 fue elegido arcipreste de Ribadetea, formado en aquella época por nueve parroquias. El 21 de septiembre 1970 le nombraron ecónomo de Santa Teresa de Xesús de A Cañiza y encargado de San Sebastián das Achas, hasta que el 7 de diciembre de 1977 fue adscrito a la parroquia de O Sagrario de Tui y nombrado también capellán de las religiosas clarisas de Tui (las Encerradas). Por último, el 5 de enero de 2000 fue distinguido con la dignidad de canónigo de la S. I. Catedral de Tui.

D. José en primera fila, 2º por la izquierda (Tui, Doroteas, 14 marzo 2012).

D. José en primera fila, 2º por la izquierda (Tui, Doroteas, 14 marzo 2012).

Hace 15 años, D. José padeció una grave enfermedad del intestino grueso que superó con una exitosa operación quirúrgica; ahora, hace dos semanas, fue sometido a una nueva intervención pero esta vez no superó la prueba, pues el Señor de la Vida quiso tenerlo con Él el mismo día que se conmemora la muerte del Redentor de los hombres, el Viernes Santo, pocos horas antes de celebrase la representación del Encuentro delante de la catedral de Tui, en la plaza de San Fernando.

Cuando se extendió entre los parroquianos tudenses el rumor de la situación crítica de la salud de D. José, a causa de la fístula producida en el curso posoperatorio, alguien me dijo: “era el sacerdote que más confesaba en Tui”. Tan pronto como corrió la noticia de su fallecimiento, un compañero me puso un WhatsApp con estas palabras “es un ejemplo para todos nosotros”. Todo lo que se puede afirmar de su buena hombría, su cariño y su generosidad está contenido en la respuesta que dio a Eva González cuando en la entrevista publicada en el Faro de Vigo (26 julio 2000) con motivo de sus bodas de oro sacerdotales, a la pregunta de si la imagen de conciliador que reflejaba era el rasgo predominante de su vida, él respondió: “No soy ni he sido nunca polémico. No me gusta la confrontación ni la polémica. Valoro como fundamental en mi condición de sacerdote el trato amistoso y cordial, la capacidad de escucha y espera”.